Wen, escritora, periodista, estudiante de URJC By Zhe

Wen: «No creo que ir de compras mejore la situación de las mujeres»

Entrevisté a Wen, que estudió literatura y ciencias sociales en la universidad, y expresó su opinión sobre la situación actual de las mujeres en China

 

P: Últimamente se habla mucho de las mujeres en Internet, ¿ha prestado atención a estos temas?

R: Hay preocupaciones selectivas. Creo que el ambiente de Internet se ha ido deteriorando poco a poco en los últimos años. Internet puede ahogar rápidamente las cuestiones reales, o incluso convertirse en dos actitudes absolutamente opuestas, creando un enfrentamiento emocional muy polarizado.

 

P: ¿Es representativo del aumento de la conciencia femenina en toda China

R: Hay una premisa sobre el aumento de la conciencia de las mujeres: en línea o en la cultur. Pero, al igual que otros temas chinos, la exposición y los comentarios son siempre limitados para el grueso de los usuarios. Si la conciencia de género está efectivamente en aumento, estamos hablando de un aumento entre los principales grupos de usuarios de Internet. Aunque el grupo de usuarios ha seguido ampliándose en los últimos años, sigue siendo principalmente un grupo social relativamente joven y bien educado que vive en ciudades grandes y medianas; Con suficiente poder adquisitivo. En estas condiciones, el aumento de la conciencia de género femenina es un hecho evidente.

 

P: ¿Qué reflejan las voces en Internet sobre las mujeres?

R: He observado que la conversación en línea sobre el género se centra en dos categorías contradictorias: una es la de las malas noticias que suceden a las mujeres o contra ellas: violaciones, abusos, acoso sexual, y el consiguiente revuelo en línea no significa nada.

Y la otra gira en torno a la representación subjetiva de las mujeres o el refuerzo de las voces femeninas en la cultura pop y los temas de moda social. El aumento del poder adquisitivo, del poder de compra de la población femenina. Su poder adquisitivo y su potencial para ganar o aumentar su poder de negociación en el mercado cultural. Al mismo tiempo, creo que la libertad y los derechos no se pueden comprar con dinero.

 

P: ¿Cómo hemos ido elevando la condición de la mujer?

R: La observación que he hecho es que cuando varios grupos oprimidos, minoritarios y desfavorecidos (mujeres, minorías sexuales) intentan buscar un mínimo de mejora en su propia supervivencia, inevitablemente experimentan una prolongada resistencia social. No es exagerado decir que se espera un derramamiento de sangre, penas de cárcel e incluso el coste de la propia vida. No creo que el acceso a los derechos y la igualdad social se produzcan de forma natural con el crecimiento económico. Menos aún creo que el progreso social general y la mejora global de la condición de la mujer puedan comprarse demostrando nuestro poder adquisitivo.

 

P: ¿Existe realmente la igualdad?

R: Creo que la igualdad es posible porque ya es inherente a nuestras aspiraciones y al consenso cultural. La conciencia, la práctica de la igualdad, de nuestros derechos, es también un respeto y una llamada a la igualdad de derechos de los demás.

En el movimiento de mujeres, a menudo me ha conmovido el apoyo, la solidaridad y la participación de las organizaciones de mujeres en las luchas de otros grupos minoritarios, grupos desfavorecidos, por sus derechos, a veces incluso el apoyo y la conexión mutua transnacional, entre géneros y etnias.

 

P: ¿Qué opina del informe de la ONU que dice que la epidemia podría hacer retroceder a las mujeres 25 años?

R: Este informe es un análisis basado en datos. En realidad, se refiere al hecho de que durante la epidemia las mujeres perdieron muchos empleos y han invertido casi tanto tiempo y energía en las tareas domésticas como hace 25 años. Esta comparación de meros puntos de datos no representa un retroceso en la situación real.

 

P: ¿Cómo afecta la pandemia a las mujeres?

R: Los verdaderos cambios de estatus requieren dos o tres generaciones de cambios sutiles. Cuando se produce una catástrofe, todo el mundo se ve afectado, y los más desfavorecidos lo son aún más: cuando la sociedad es estable, siempre trata de atender en la medida de lo posible a los menos afortunados. Pero cuando se produce una catástrofe, el trato que reciben los más desfavorecidos suele ser el más fácilmente sacrificado y descuidado. Al igual que los discapacitados o los enfermos crónicos, es muy difícil decir que va a ser lo mismo que antes cuando los «grupos poderosos» se ocupan de ellos. Si las repercusiones económicas negativas del coronavirus son profundas y duraderas, los grupos desfavorecidos experimentarán una regresión del estatus a largo plazo. Lo bueno es que, por ahora, la nueva pandemia es sólo un choque temporal, aunque este choque temporal puede tener algunos efectos duraderos.

 

P: ¿Sigue a algunas estrellas? ¿Cree que el fenómeno de la cultura de los fans ha pasado a crear nuevas posibilidades a través de la economía?

R: Sigo, aunque las mujeres son la mitad de la raza humana, un fenómeno cultural que alcanza niveles fenomenales en China no es una creación de un solo género. Pero es innegable que las mujeres jóvenes tienen un gran protagonismo en la cultura de los aficionados. De este modo, han expresado su presencia en el mercado cultural, su poder de negociación cultural y su poder de negociación. Pero no reconozco del todo este tipo de mejora del estado «comprado».

Además, creo que el hecho de que la llamada economía del abanico haya cobrado tanta importancia en la China actual está relacionado con la singular sociedad del hijo único del país. La generación que creció en un entorno acomodado tras el rápido despegue económico de China, la atención que recibe en la sociedad está relacionada con su poder adquisitivo, y esta generación está relacionada con la desconexión y el olvido de la historia. No han experimentado el dolor y la lucha del movimiento de las mujeres.

 

P: En la pandemia de Covid, es posible que nos estemos despidiendo de las viejas formas de vida en su conjunto, ¿está de acuerdo con este juicio?

R: La pandemia puede convertirse en un punto en la historia. Esta vez nos estamos despidiendo no sólo de los viejos medios de comunicación y de la vieja forma de vida, sino que quizás nos estemos despidiendo de muchos factores y formas en que la sociedad humana se ha establecido y confirmado. Lo de sobrevivir a la plaga de forma desconfiada y sin contacto me aterra. Porque me da miedo el día en que ya no pueda encontrarme con la gente, cara a cara, para conocer, encontrarnos en espacios y lugares públicos, para ver a otros y escuchar diferentes historias.

 

P: ¿Cuál es el papel de las mujeres ahora?

R: Por un lado hay una existencia personal de contacto cero, sin confianza, y por otro lado hay un sistema social integrado. Entonces todo es posible. Dado que las mujeres fueron en su día las organizadoras, operadoras y educadoras de las familias. También fueron las poseedoras y herederas de la cultura y la lógica interna de la sociedad china premoderna. A lo largo de los cien años de historia de la China moderna, las nuevas mujeres han desempeñado el papel de impulsoras y agentes de cambio radical. De hecho, sólo en las dos o tres últimas décadas se ha disipado gradualmente la radicalidad de los temas femeninos. Decir adiós a las viejas formas de vida no significa que se introduzcan naturalmente nuevas formas de vida. Sería una gran bendición si enterráramos lo viejo y abriéramos lo nuevo.

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